袍泽之谊什么意思_袍泽之谊的含义--启林站长网

（一）嬴、赵本是一家

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

——《诗经.秦风.无衣》

非洲有篇著名的寓言《狮子与羚羊》，说的是每天太阳升起之前，狮子总会想，我一定要跑过那只最慢的羚羊，否则就要挨饿，羚羊也在想，我一定要跑过那头最快的狮子，否则就有丧命的危险。

和平共处几乎不可能，斗争是你死我活的，每一方都没有后退的机会。当秦民族被西周王朝扔在西垂蛮荒之地后，他们立马意识道，这是一个单选题。

秦民的祖先伯益辅佐大禹治水有功，舜帝一高兴，将王族女子嫁于他，封于费地，称大费，赐姓嬴。

商末，大费的后人蜚廉与儿子恶来同事殷纣，在武王伐纣之战中助纣为虐被周兵杀死。西周建国，嬴氏一族因倒行逆施不得封建。

蜚廉有个小儿子叫季胜，他的后人造父赶马车技术高超作了周穆王的车夫。大概是他开的稳当，周穆王在车上能玩个车震什么的。这不是我说着玩的，史载，周穆王东狩西巡，郊天祀地包括与西王母幽会，都是造父驾的车，并且乐而忘返。从这些可以看出周穆王对他的信任，他的职务大概相当于司机、秘书兼保镖。

后来，徐偃王作乱，造父为穆王御，长驱归周一日千里，得以顺利平叛。穆王很高兴，将造父封于赵城（山西洪洞），为赵氏之祖。

后来，恶来的后人听说造父做了赵城主，也来投奔，二族合流都姓了赵。也就是说，嬴、赵本是一家。

（二）赵非子建秦国

恶来后人中有个赵非子也善于养马，周孝王也听说了，便招赵非子为王室养马于汧、渭之间。史载，马大蕃息，就是说膘肥体壮又繁殖得快。在那时候，战马就是重型坦克，对于国家安全有着不可替代的作用。就这样，赵非子因功被周孝王封于先祖故地犬丘（也就是西垂，甘肃礼县）国号秦，恢复祖姓嬴。秦国很小，方圆不足五十里，不到封爵的档次，就做了宗主国周国的附庸。秦字本义为“牧草”，这就充分证明了秦民族善御及善马的特殊才能。

周王分封诸侯只是划定个区域，盖个章给个名分，至于你能不能立国他是不管的。秦国四周皆是西戎之地，那无疑就是一群狼。可能周王是这样想的，你不是能养马吗，那也应该能打仗，能者多劳，那打狼的事就有劳你了。

是做狮子还是做羚羊，这是个问题。很快的，秦人给出了答案：宁做饿死的狮子，不做累死的羚羊。

非子曾孙秦仲时，厉王无道，西戎皆叛。秦仲与戎战，死于戎，长子庄公袭位。周宣王给庄公六千兵，大败西戎，宣王以庄公为西垂大夫。封庄公二弟秦康于梁（陕西韩城）为梁君，称梁康伯。后来，梁国被秦国所灭，国人以梁为氏，所以说嬴梁也是一家。

庄公有子三人，长子世父发誓道：戎杀我大父（爷爷），吾不杀戎王不敢入邑！于是让君位于弟襄公。

襄公七年，犬戎攻破镐京，平王东迁，襄公以兵护送。平王升襄公为诸侯，赐之歧西之地，并对襄公道：犬戎残虐，侵夺我歧、丰之地，秦能逐之，即有其地。

后来几十年间，秦人不以平王之语为空头支票，积极出兵与戎人作战。秦国周边虽然戎人众多，但部落之间互不统属，谁也不服谁，这就给了秦人各个击破的机会。

襄公之后，秦人先后灭荡社戎，败邽、冀两部戎，征彭戏戎，兵临华山，收复杜、郑之地，灭小虢，版图一直推进至关中东端。后又经数代国君的努力，歧丰之地皆纳其下，成功地将空头支票变成了获利甚丰的原始股。

公元前677年，秦德公迁都至雍（陕西凤翔县）。至此，秦人经东周初近百年的艰苦创业，已占有关中平原大部分领土，实现崛起，成为西方新兴强国。

狼群变成了零星的独狼，狮子成为霸主之日已经为期不远了。

不管是秦仲英勇无畏地死于戎、世父不杀戎王不入邑的庄重誓言，还是秦德公向东迁都，积极进取、尚武图霸的意识已深深烙印于秦人的血性中。

（三）袍泽之谊：秦人勇于公战，怯于私斗

好了，我们来翻译一下题头那首诗：

谁说我没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！

谁说我没有衣裳？和你穿同样的衬衫。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作战备！

谁说我没有衣裳？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你一起上前线！

秦国前期大概实行的是民兵制，也就是农忙为民，战时为兵。这就与中原诸国大为不同，战士战士，身份不是士，就没有当兵的权利。当兵是很大的一种荣誉，但同时兵源也就稀缺了。秦国国小人少，只能全民皆兵，并且武器还得自己装备。后来北朝民歌《木兰词》中：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭，所有的东西都是自己备，描述的就是民兵制。